ishwar chandra vidyasagar in telugu - ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్

                                                    (26 సెప్టెంబర్ 1820-29 జూలై 1891)
ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్  ఒక సంస్కృత పండితుడు, రచయిత, విద్యావేత్త, అనువాదకుడు, మానవతావాది, ప్రచురణకర్త, వ్యవస్థాపకుడు, పరోపకారి మరియు సామాజిక సంస్కర్త. అతను బ్రిటిష్ భారతీయ బెంగాలీ పాలిమత్ మరియు ప్రధాన స్తంభం బెంగాలీ పునరుజ్జీవనం.
బెంగాలీ గద్యాలను ఆధునీకరించడానికి మరియు సరళీకృతం చేయడానికి ఈశ్వర్ విద్యాసాగర్ యొక్క ముఖ్యమైన పాత్ర మరియు బెంగాలీ అక్షరాలను కూడా సమర్థించింది. బాల్య వివాహం మరియు బహుభార్యాత్వానికి వ్యతిరేకంగా నిరసన తెలిపిన ముఖ్య వ్యక్తి ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్. అతను బ్రిటీష్ ప్రభుత్వాన్ని వితంతు పునర్వివాహ చట్టాన్ని ఆమోదించమని మరియు భారతదేశంలో మహిళల విద్యకు సురక్షితమైన వాతావరణాన్ని కల్పించమని బలవంతం చేశాడు మరియు అతను తన సొంత డబ్బును బాలికల కోసం అనేక పాఠశాలలను తెరిచి నడిపించాడు.
తత్వశాస్త్రం మరియు సంస్కృతం వంటి అనేక విషయాలలో ఆయనకున్న అపారమైన జ్ఞానం కారణంగా ఆయనకు ‘విద్యాసాగర్’ (సంస్కృతంలో జ్ఞాన సముద్రం) అనే బిరుదు లభించింది.
ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్ యొక్క ప్రారంభ జీవితం మరియు వృత్తి:
ఈశ్వర్ చంద్ర బండియోపాధ్యాయ ప్రస్తుతం పశ్చిమ బెంగాల్‌లో ఉన్న మిడ్నాపూర్ జిల్లాలోని ఘటల్ ఉపవిభాగంలో బిర్సింగ్ గ్రామంలో 1820 సెప్టెంబర్ 26 న జన్మించారు. ఈశ్వర్ తండ్రి, ఠాకుర్దాస్ బండియోపాధ్యాయ్ మరియు తల్లి భగవతి దేవి ధర్మవంతులు మరియు హిందూ దార్మిక కుటుంబానికి సంబందించినవారు.
అతని కుటుంబ ఆర్థిక పరిస్థితి అంత బాగా లేదు మరియు అతను బాల్యాన్ని తీవ్ర పేదరికంతో గడిపాడు. అతను పాట్షాల్ గ్రామంలో ప్రాథమిక విద్యను పొందాడు మరియు పఠనం, రచన, సంస్కృతం మరియు అంకగణితం యొక్క ప్రాథమిక నైపుణ్యాలను నేర్చుకున్నాడు. ఈశ్వర్ విద్యా క్యారియర్‌లో తెలివైన విద్యార్థి మరియు జ్ఞానం కోసం దాహాన్ని తీర్చడానికి పుస్తకాల అధ్యయనం కోసం తన సమయాన్ని కేంద్రీకరించాడు.
ఆ తరువాత, అతను కేవలం ఆరు సంవత్సరాల వయసులో తన తండ్రితో కలకత్తా వెళ్లి బుర్రాబజార్ లోని భగత్ చరణ్ ఇంట్లో నివసించడం ప్రారంభించాడు. భగత్ చరణ్ కు పెద్ద కుటుంబం మరియు ఈశ్వర్ విద్యాసాగర్ పట్ల అభిమానం ఉంది. అతని తండ్రి ఠాకుర్దాస్ కూడా కొన్నేళ్లు బుర్రాబజార్ ప్రాంతంలోనే ఉన్నారు.
ఈశ్వర్ భగత్ యొక్క చిన్న కుమార్తె రైమోనిచే ప్రభావితమైంది, ఆమె ఈశ్వర్ చంద్ర పట్ల ఆప్యాయత కలిగింది. ఈశ్వర్ తరువాత భారతీయ మహిళల హోదాను పెంచడానికి విప్లవాత్మక పనిని ప్రారంభించాడు. ఈశ్వర్ కుటుంబ ఆర్థిక పరిస్థితి చాలా పేలవంగా ఉంది, అప్పుడు అతను పాఠశాల సమయం తర్వాత ఇంటి పనులలో సహాయం చేసేవాడు. జ్ఞానం కోసం అతని తపన చాలా తీవ్రంగా ఉంది మరియు చమురు లేదా గ్యాస్ దీపం కొనడం సాధ్యం కానందున అతను వీధి దీపం కింద అధ్యయనం చేసేవాడు. అతను అద్భుతమైన గ్రేడ్‌లతో పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణత సాధిస్తాడు మరియు స్కాలర్‌షిప్‌ల సంఖ్యను పొందటానికి సంపన్నుడు. తన ఆర్థిక పరిస్థితి సరిగా లేకపోవడంతో, తనను మరియు కుటుంబాన్ని పోషించడానికి జోరాషౌకోలో పార్ట్ టైమ్ ఉద్యోగం కూడా తీసుకున్నాడు.
ఈశ్వర్ చంద్ర కలకత్తాలోని సంస్కృత కళాశాలలో ప్రవేశం పొందాడు, ఈ కళాశాలలో పన్నెండు సంవత్సరాలు చదువుకున్నాడు. ఈశ్వర్ సంస్కృత వ్యాకరణం, సాహిత్యం, వేదాంత, అలంక శాస్త్రం, స్మృతి మరియు ఖగోళ శాస్త్రాన్ని అభ్యసించారు. విద్య సాధించిన తరువాత, అతను 1841 లో ఉత్తీర్ణుడయ్యాడు. అతను పద్నాలుగు సంవత్సరాల వయసులో దినమణి దేవిని వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు ఈ దంపతులకు నారాయ చంద్ర బండియోపాధ్యాయ అనే ఏకైక కుమారుడు ఉన్నారు.
పంతొమ్మిదేళ్ళ వయసులో, అతను న్యాయ పరీక్షలో ఉత్తీర్ణుడయ్యాడు. ఆ తరువాత, ఫోర్ట్ విలియం కాలేజీలో సంస్కృత విభాగాధిపతిగా కేటాయించి, ఐదు సంవత్సరాల పాటు ఈ కళాశాలలో పనిచేశారు. కలకత్తా సంస్కృత కళాశాల నుండి ఇరవై ఒక్క సంవత్సరాల వయసులో ఆయనకు ‘విద్యాసాగర్’ (జ్ఞాన మహాసముద్రం) బిరుదు లభించింది.
ఐదేళ్ల తరువాత అతను ఫోర్ట్ విలియం కాలేజీని వదిలి 1846 లో అసిస్టెంట్ సెక్రటరీగా సంస్కృత కళాశాలలో చేరాడు మరియు ఈ కేటాయింపు అతని జీవితంలో అద్భుతమైన దశలలో ఒకటి. విద్యాసాగర్ ఈ కళాశాల సహాయ కార్యదర్శిగా ఉన్నప్పుడు విద్యా స్థాయిలో చాలా మార్పులు తీసుకున్నారు. ఆ తరువాత సంస్కృత కళాశాలకి రాజీనామా చేసి ఫోర్ట్ విలియం కాలేజీలో తిరిగి చేరాడు.
రాజీనామాకు ప్రధాన కారణం కళాశాల కార్యదర్శి ఆర్.సి.దత్తా యొక్క అనైతిక ప్రవర్తన మరియు అతను బ్రాహ్మణ విద్యార్థులకు మాత్రమే ప్రాధాన్యతనిచ్చాడు, కాని విద్యార్‌సగర్ విద్యార్థులను కుల ప్రాతిపదిక లేకుండా మరియు మెరిట్ ఆధారంగా మాత్రమే ప్రవేశపెట్టాలని భావించాడు. ఈ సందర్భం కారణంగా; ఈశ్వర్ రాజీనామా చేసి ఫోర్ట్ విలియం కాలేజీలో తిరిగి చేరాడు. సంస్కృత కళాశాల ఉన్నత అధికారం యొక్క అభ్యర్థన మేరకు ఈశ్వర్ సంస్కృత కళాశాలకు తిరిగి వచ్చాడు. అతను కళాశాల యొక్క పాత వ్యవస్థలన్నింటినీ పున:రూపకల్పన చేసి మెరుగుపరుస్తాడు. రెండేళ్లలో అతను 1855 లో సంస్కృత కళాశాలలో ప్రిన్సిపాల్ మరియు పాఠశాల ఇన్స్పెక్టర్ పదవికి ఎదిగాడు.
ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్ విద్యా సంస్కరణలు:
ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్ ఇన్స్పెక్టర్ పదవిలో ఉన్నప్పుడు విద్య యొక్క దయనీయ పరిస్థితిని చూశాడు మరియు బెంగాల్ గ్రామీణ ప్రాంతంలో అధిక నిరక్షరాస్యత రేటును చూశాడు. చైల్డ్ మ్యారేజ్ సంప్రదాయం ప్రతిచోటా విద్య లేకపోవడం వల్ల ఉండేది.
విద్య మాత్రమే ఈ దయనీయ పరిస్థితిని మార్చగలదని మరియు సమాజాన్ని ఉద్ధరించగలదని ఈశ్వర్ విద్యాసాగర్ గ్రహించారు. విద్య మరియు విద్య యొక్క విలువలను మహిళలు ఖండిస్తే సమాజం అభివృద్ధి చెందదని ఆయన గ్రహించారు, ఇది నీచమైన మరియు క్రూరమైన సమాజాన్ని మార్చగల ప్రధాన మరియు ప్రాథమిక విషయం.
దు:ఖం యొక్క భవనాన్ని పడగొట్టడానికి, అతను ఇరవై మోడల్ పాఠశాలలను తెరిచి 1300 మంది విద్యార్థులను చేర్చుకున్నాడు. విద్యసాగర్ బాలికలు విద్యను వ్యాప్తి చేయడానికి ముప్పై ఐదు ప్రత్యేక పాఠశాలలను ప్రారంభించారు. పాఠశాలల ఏర్పాటుకు కొంత డబ్బు విరాళంగా ఇవ్వమని భూస్వామ్యాన్ని ప్రోత్సహించాడు. బాలికలను విద్యావంతులను చేసే సంప్రదాయం లేదు, అప్పుడు విద్యాసాగర్ వ్యక్తిగతంగా అమ్మాయిల తల్లిదండ్రులను కలుసుకుని, తమ కుమార్తెను చదువు కోసం పాఠశాలకు పంపమని అభ్యర్థించారు. అతను తన పెద్ద మొత్తంలో జీతం విద్యా సంస్కరణలకు విరాళంగా ఇచ్చాడు.
ఈశ్వర్ చంద్ర వారి ఆలోచనను వ్యాప్తి చేయడానికి వేర్వేరు వార్తాపత్రికలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. అతను వార్తాపత్రికల కోసం అనేక వ్యాసాలు వ్రాసాడు మరియు తత్వబాధిని పత్రిక, సంప్రాకాష్, సర్బాషుభంకర్ పత్రిక మరియు హిందూ దేశభక్తుడు వంటి జర్నలిస్టిక్ ప్రచురణలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు, సమాజాన్ని సామాజిక మరియు విద్యా సంస్కరణలతో మార్చడానికి. ముద్రిత పుస్తకాలను తక్కువ మరియు సరసమైన ధరలకు ఉత్పత్తి చేయడానికి ఈశ్వర్ సంస్కృత ప్రెస్‌ను ప్రారంభించారు. చాలా పుస్తకాలు రాశాడు మరియు అతని వారసత్వం వర్ణమాలల కోసం ‘‘ బోర్నో పోరిచే ’’ బెంగాలీ అభ్యాస పుస్తకంతో మిగిలిపోయింది. ఈ పుస్తకంలో, విద్యాసాగర్ వర్ణమాలలను పునర్నిర్మించి, 12 అచ్చులు మరియు 40 హల్లుల టైపోగ్రఫీగా సంస్కరించారు.
ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్ సామాజిక సంస్కరణలు:
ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్ ఎప్పుడూ మహిళలపై దుర్మార్గపు సమాజం కలిగించిన అణచివేత గురించి మరియు భారతదేశంలో మరియు అతని స్వదేశమైన బెంగాల్‌లో మహిళల హోదాను ఉద్ధరిస్తుందని గొంతు ఎత్తారు. అతను తన తల్లికి దగ్గరగా ఉన్నాడు, హిందూ వితంతువుల నిస్సహాయ పరిస్థితిని తగ్గించడానికి కొన్ని సంస్కరణలు చేయమని ఆదేశించాడు. అతని తల్లి గొప్ప పాత్ర కలిగిన మహిళ మరియు అతని సలహా విద్యాసాగర్కు అనాగరికతకు మరియు క్రూరత్వానికి వ్యతిరేకంగా స్వరం పెంచడానికి సహాయపడింది. మహిళలకు సామాజిక విలువలు మరియు న్యాయం లేదు మరియు వారు ఒక భారంగా భావించారు. విద్యాసాగర్ నిస్సహాయ పేద వితంతు మహిళల పరిస్థితిని మరియు నాణ్యమైన జీవితాన్ని మెరుగుపరచడానికి తన లక్ష్యాన్ని రూపొందించాడు.
వితంతు పునర్వివాహాన్ని వేద గ్రంథాల ద్వారా మంజూరు చేసినట్లు ఆయన పేర్కొన్నారు. అతను బరాహ్మినికల్ సమాజాన్ని సవాలు చేశాడు, అప్పుడు అతను ప్రతిపక్ష సాంప్రదాయ సమాజాలను ఎదుర్కొన్నాడు. అతను వితంతు పునర్వివాహం గురించి తన ప్రామాణికమైన వాదనలను బ్రిటిష్ అధికారులకు తీసుకున్నాడు. జూలై 26, 1856 న హిందూ వితంతు పునర్వివాహ చట్టం 1856 ను నిర్ణయించినప్పుడు అతని అభ్యర్ధనలు వినబడ్డాయి మరియు వాదనలు అంగీకరించబడ్డాయి.
గౌరవనీయమైన కుటుంబాలలో వితంతువుల కోసం అనేక మ్యాచ్లను ప్రారంభించడానికి అతను ఒక అడుగు వేస్తాడు. సామాజిక సంస్కరణలకు ఉదాహరణగా నిలిచేందుకు అతను తన కుమారుడు నారాయణ చంద్రను వితంతువుతో వివాహం చేసుకున్నాడు. అతను వితంతు వివాహంపై రెండు సంపుటాలు, బహుభార్యాత్వంపై ఒకటి రాశాడు. వితంతు పునర్వివాహానికి వ్యతిరేకంగా ఎటువంటి ఇంజెక్షన్లు లేవని అతను తన సొంత పరిశోధన ద్వారా నిరూపించాడు. 1856 జూలై 26 న బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం వితంతు పునర్వివాహాన్ని చట్టబద్ధం చేసినప్పుడు కనీసం కల నిజమైంది.
ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్ తన జీవితాంతం పేద ప్రజలకు సహాయం చేయడానికి అంకితం చేశాడు మరియు కులం, లింగం మరియు మతం ప్రాతిపదిక లేకుండా స్త్రీ, పురుషులందరికీ విద్యను అందించడానికి అంతులేని కృషి చేశాడు. దిగువ కుల ప్రజలను ఉన్నత తరగతి కుటుంబాలకు మాత్రమే ఉండే సంస్కృత కళాశాలలో చేర్చాడు. ఈశ్వర్ స్వభావం గల వ్యక్తి మరియు తన సొంత కార్యాచరణ మార్గాన్ని నిర్వచించాడు మరియు తన సొంత తీర్పు ఆధారంగా నిర్ణయం తీసుకున్నాడు.
వివక్షత లేని చట్టాల ఆధారంగా ఆయన ఉన్నత స్థాయి బ్రిటిష్ అధికారులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు. అతను ఎటువంటి అర్ధంలేని నిర్ణయం తీసుకోలేదు మరియు బెంగాలీ సమాజం యొక్క నిర్మాణాత్మక నాణ్యతను మెరుగుపరచడానికి దానిని అమలు చేశాడు. అతను మృదువైన హృదయపూర్వక మరియు బాధలో లేదా బాధలో ఉన్న ఒకరిని చూసినప్పుడు కన్నీళ్లతో కదిలాడు. బాధ పరిస్థితిలో, స్నేహితులకు తన సహాయాన్ని అందించే మొదటి వ్యక్తి.
అతను జీతంలో ఎక్కువ భాగాన్ని పేద మరియు నిస్సహాయ విద్యార్థుల ఖర్చుల కోసం ఖర్చు చేశాడు. అతను తన జీవితమంతా నిరుపేద మరియు పేద ప్రజలకు సహాయం చేయడానికి అంకితం చేశాడు మరియు కౌమారదశ వితంతువుల బాధను అనుభవించాడు. ఈశ్వర్ చిత్తశుద్ధి గల వ్యక్తి, మహిళల గౌరవం మరియు నిస్సహాయ ప్రజల కోసం పోరాడారు. అతను సరళమైన జీవితాన్ని గడిపాడు, కానీ అతని ఆలోచనలు ఎక్కువగా ఉన్నాయి మరియు అతని రచనలు గొప్పవి. బెంగాల్ పునరుజ్జీవనానికి ఆయన ప్రధాన స్తంభం అని మనం చెప్పగలం.
రామకృష్ణ, విద్యాసాగర్
విద్యాసాగర్ ప్రవర్తనా స్నేహపూర్వకంగా ఉండేవాడు మరియు అతను ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తి పట్ల గౌరవం ఇస్తాడు. విద్యాసాగర్ తన సొంత నివాసంలో రామకృష్ణను కలిసినప్పుడు అతని జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన క్షణం. ఈశ్వర్ విద్యాసాగర్ ఉన్నత విద్యావంతుడు మరియు ఓరియంటల్ ఆలోచనలచే ప్రభావితమయ్యాడు.
అతని దృక్పథం ఉదారంగా ఉంది, కానీ దీనికి విరుద్ధంగా, రామకృష్ణకు ఉన్నత లేదా అధికారిక విద్య లేదు. అతను విద్యాసాగర్ను గౌరవిస్తాడు మరియు ఈశ్వర్ జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క మహాసముద్రం అని చెప్పాడు.
బెంగాలీ భాష పునర్నిర్మాణం
విద్యాసాగర్ గద్యాన్ని పునర్నిర్మించారు, ఆధునీకరించారు మరియు సరళీకృతం చేశారు మరియు బెంగాలీ వర్ణమాలలను సమర్థించారు. అతను సంస్కృత ఫోన్‌మేస్‌లను మరియు కొన్ని విరామ చిహ్నాలను తొలగిస్తాడు. ఈశ్వర్ చాలా పుస్తకాలు రాశారు, కానీ బెంగాలీ మరియు సంస్కృత సాహిత్యం గురించి ఆయన చేసిన ముఖ్యమైన రచన ‘‘ బోర్నో పోరిచే ’’ మరియు ఈ పుస్తకం క్లాసిక్ గా పరిగణించబడుతోంది. ఈశ్వర్ విద్యాసాగర్ బెంగాలీ టైపోగ్రఫీని 12 అచ్చులు మరియు 40 హల్లుల వర్ణమాలలుగా సరళీకృతం చేసి సమర్థించారు.
ఈశ్వర్ విద్యాసాగర్ మరణం
ఈశ్వర్ విద్యాసాగర్ తన చివరి రెండు దశాబ్దాలను కర్మతా (జమ్తారా జిల్లా) జార్ఖండ్‌లో గడిపాడు, ఎందుకంటే వారి భార్య వారి సంకుచిత మనస్తత్వం కారణంగా అతను అసంతృప్తిగా ఉన్నాడు. తరువాత అతని ఆరోగ్యం క్షీణించి 1891 జూలై 29 న డెబ్బై ఏళ్ళ వయసులో మరణించింది. అతను నివసించిన కర్మతా రైల్వే స్టేషన్ పేరు విద్యాసాగర్ రైల్వే స్టేషన్ గా మార్చబడింది.
ఈశ్వర్ చంద్ర విద్యాసాగర్ కోట్స్
విద్య అంటే నేర్చుకోవడం, చదవడం, రాయడం మరియు అంకగణితం మాత్రమే కాదు, ఇది సమగ్ర జ్ఞానాన్ని అందించాలి, భౌగోళిక విద్య, జ్యామితి, సాహిత్యం, సహజ తత్వశాస్త్రం, నైతిక తత్వశాస్త్రం, శరీరధర్మ శాస్త్రం, రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ మొదలైనవి చాలా అవసరం. బెంగాలీ మరియు ఆంగ్ల భాష రెండింటినీ తెలిసిన ఉపాధ్యాయులను మేము కోరుకుంటున్నాము మరియు అదే సమయంలో మతపరమైన పక్షపాతాల నుండి విముక్తి పొందాము.
బాధ లేని జీవితం నావికుడు లేని పడవ లాంటిది, దీనిలో తనంతట తానుగా విచక్షణ లేదు, అది తేలికపాటి గాలిలో కూడా కదులుతుంది.
స్వీయ నిగ్రహం (నియంత్రణ) వివక్షను ఇస్తుంది; మధ్యవర్తిత్వం ఏకాగ్రతను ఇస్తుంది; శాంతి, సంతృప్తి మరియు దాతృత్వం మానవత్వాన్ని ఇస్తాయి.

Post a Comment

0 Comments